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真实姓名:SIME
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血型:B型
身材:干练
生日:1933-11-11
民族:
家乡在哪:不远的地方
住在哪里:北京
教育程度:高中
大学:
月收入:2000以下
和谁住呢:跟朋友住
婚姻状况:单身
是否吸烟:不吸
是否喝酒:不喝
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Msn:
兴趣爱好
兴趣爱好:美食 跳舞 上网 音乐 时尚 阅读 塑身 电影
体育爱好:健美 瑜伽 其他
最心动的是:浪漫 金钱 权力 智慧 长相 气质 才华 幽默 身材 性格
最先注意别人的:眼睛
最喜欢交往的人:阳光
自我介绍

呆子、傻子、疯子点点滴滴打造渐趋大刀阔斧的简单、透明、纯粹

gate gate para-gate para-sajgate bodhih svaha

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游塘沽、游天津 (2007-03-02 19:15)
年三十,没看电视没做正经事,午夜鞭炮声的高潮一过就入眠了。初一懒觉一场,起床拖拉收拾,正午出门,2点到北京站,售票处/车站人并不少。有些意外,有些欣喜,初一留守家中的中国人变少了?还是人口增多的缘故?长这么大,无数次在火车上路过天津,今天大年初一下午4点终于完成了第一踏。落脚天津,马上乱了阵脚,火车停靠了临时站!这可不在计划内啊!时间还早,不如去一样陌生的塘沽,那里靠海,氛围应该容易清新些。好不容易找到去塘沽的汽车。。。习惯了北京的广阔,津沽五元的车票就不算距离了,很快就来到了塘沽外滩。先找海鲜店,有食欲,一切还算完美,只有清蒸鱼吃起来想木头一样,不详的兆头。结帐时,160元的单子竟然开口说是298元,实在太过分了!!!我们是外地人,也是过年,脑子还没有浑到这个地步啊!!!。。。。然后找旅馆,无意中兜全了商业区,繁华的很,样样都有就是缺了什么。街上人不少,饭店也不冷清,大家还是喜欢过年的,并不在乎改变过年的方式。初二早餐外滩,然后打道回天津。相信20年前人们不会想到塘沽的今日,一个新兴的现代乡镇的建筑面貌,一张白纸所具有的最新设计和随意宽敞。站在外滩,让我回忆起莱茵河的波恩和一些小镇,有基本的相似之处,但是我不愿占有塘沽这样一个环境,更不想将这样的市镇气氛搬回家。钱可以造就很多,但是人文不可能靠钱堆出来的。如果塘沽象一个穿上新装的新娘,花了不少金银,但是又怎么?没有多久的日子,面貌确实是到处有不“检点”的狼藉,举止也很快变的自然又粗鄙了。到处可见野心勃勃的品牌名,一个小旅舍名称“大饭店”,一个小小理发店名称“大亚”,还有商店/花园取了许多虚空的洋名,媚洋的艳俗气。餐饮的服务质量让人失望,街道到处脏兮兮的,专买店里服务员的用品到处乱放,随处可见行人/司机/游人的痰迹。一个西装革履、毫无个性、邋遢懒散的市镇。这些不是社会道德问题,而是生活的方式和品质问题。。。大潮中的中国,各个城镇在复兴和新兴中都会面临的问题,被完全同化失去个性,塑造自我和个性,需要时间老人的帮助才可能,但是归根结底,还是取决于人和群体的觉悟和努力。 无论什么地方、什么时代,最可以品味的还是人/人的气息和创造。
 
从塘沽到天津的一路,汽车播放地方音乐台的节目,既不合主流又没有自己方向,无厘头的混沌节目!当然,哪里的节目不是这样?好象不过是在空间中填补时间,大部分媒体的基本和首要的任务。。。在火车站下车,遇到不少黑车,十分不舒服。。。来到文化街,好象中国各地的文化街都一样,很快离开了。。。步行去鼓楼,路过天津的文庙,正门面对巨大的商业超市,背面耸立一排30层高的楼房,站在文庙中,有一种荒谬感生出。中国古代文化在现代世界中显得那么无力,因而畏缩,它基本脱离现代中国民众的生活,事实上早也脱离了现代中国的文化灵魂,不过是成为了一种生活和精神的消遣点缀。。。快到鼓楼处有一个教堂,门口有人招徕路人听讲道,我有些好奇就进去了。一个有二/三百人的双层会堂,坐了二十人左右。一位中年妇女在讲台上,十分激动地说着条理不清的道理,无不感到遗憾,想起二十多年前去苏州的基督教堂有同样的感受。世界没有改变多少,而时间并不饶我。讲道人最后要听众起立对上帝祈祷时,我走了出来。。。小女说的好,到处的鼓楼一个样,西安/南京/北京,不都是这样?所以留着时间鼓楼下淘碟了,五元一碟,比北京便宜多。顺路买了什么大梨糕、酸枣面等等一系列食物,就是没买狗不理包子,也没有尝试麻花。。。看时间差不多了,准备去火车站。天津满街有一种小型机动车改装的“黑车”,作为代脚的工具,价格相当便宜。我不过是想尝试一下滋味,可是车主一听我的外地口音,马上摆起架子,准备敲竹杠了,要价比打的还贵,实在欺人过甚。不想做生意,我就直接坐找公车了。。。因为趣味不同,我和小女分头在天津游玩,说好了在火车上再碰头。哪里知道,一上公交车,就看到贪吃的小女,十分惊奇。哈哈。小概率事件,也常发生的。。。在火车上,坐在傍边的,碰巧是同一校园的同事。。。
 
塘沽/天津之行,没有遗憾,的确也没有什么值得怀念的。就想平常的日子一样平常。。。回北京的途中,想念小家的安宁,也想有机会去看看西北的自然风景,应该有值得一看的。。。
 
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三十、初一,烟花爆竹烧掉多少金钱?平均一人一元,就不止十亿了吧?几个希望工程?
 
没了过年的兴致,肯定就是老了. 当然, 老了就老了吧, 该做啥还得做啥.
 
---DVD:《TCHAIKOVSKY》(乐圣柴可夫斯基),导演:Igor Talankin,1970,苏联。太一般的片子。
 
---DVD:《Dmitriy Shostakovich / Sonata for Viola》(中提琴奏鸣曲),导演:Alexander Sokurov,记录片,黑白,1981。关于特殊时期的一位有这样成就的音乐家,难以想象,自然应该是传奇人物了。作为传记片,本身还是一部特别风格的记录片。有机会的话,值得再观看。
 
---BOOK:《我认识世界(音乐卷)》(俄)A. C. 克林诺夫,东方出版社。补课的书,有机会还要深入学习。
 
---BOOK:《希区柯克与特吕弗对话录》(法)弗朗索瓦·特吕弗,上海人民出版社,2007-1。喜欢看片, 很长时间了. 看片与读书, 完全是两码事, 看片犹如生活, 读书则首先逃避生活. 希区柯克说, 生活在看片中的人基本有偷窥癖, 也许, 但是这样的偷窥不会影响/打搅他人的生活,也满足了好奇. 实际生活毕竟有限, 也难以改变, 看片读书的偷窥可以扩大世界. 呵呵. 希区柯克的片子, 以前看的不多, 可能是时代差异造成的, 以后有机会慢慢尝试吧. 此书让影迷们从后台了解导演/制片人怎么制造一部电影的, 象奶水一样营养的一本书,  让你眼睛变的更加明亮. 象其他电影大师一样,故事高手的希区柯克也是技术制作的高手。
晨有阳光 (2007-02-10 12:51)
----Travel without map ! 去犄角旮旯看风景!
 
----DVD《芳名萨宾娜》(My Name Was Sabina Spielrein),获奖:2002年俄罗斯索契国际电影节影评人费比西奖,2002年荣获苏黎士国际电影节评审团奖。在瑞士的一个地下室意外发现一些日记和信件,揭露了一位女病人Sabina与她的医生荣格、精神分析学者弗罗依德的长期不寻常关系。Sabina 来自俄罗斯的犹太家族,19岁时来到瑞士治疗精神分裂症时,遇到并爱上作为精神治疗医生的已婚荣格,荣格求助于弗罗依德。在Sabina恢复过程中,也学习哲学/心理学,并成为了精神分析医生,并在学术上作出了贡献,深得荣格和弗罗依德的赏识。而Sabina在婚后依然在精神上依赖荣格,而荣格也总是与Sabina有天然的灵性呼应一样(这也许可以理解为什么晚年的荣格热衷宗教神秘主义),有了孩子后开始研究儿童心理学,与当时的皮亚杰属于一批的学者。荣格与弗罗依德在学术上分道扬镳之后的很长时间,她一直积极撮合他俩和好,尽管没有成功。37岁的Sabina回到革命后的俄罗斯,主要工作于儿童心理学领域,在1942年清洗犹太人的袭击中,与她的两个女儿一起罹难,享年47岁。这是一部关于女性病人/学者的传记片,让我联想当时另一位女性精神分析学者--萨乐美,还有美国开创自我分析的女学者 安妮霍尔。通过此片,也可了解荣格心理分析的思想/了解世界精神分析研究和心理治疗研究的发展历史,了解上个世纪前40年代前欧洲状况。
 
----《荣格》,[美]比尔思克尔, 中华书局,2004-6,字数:88000, 世界思想家译丛。对荣格此人,只知他作为心理学学者的名声,没有其他概念。读过一本小册子《荣格心理学与西藏佛教》(拉.莫阿卡宁著,商务印书馆),介绍荣格晚期的思想,并没觉得有多少希奇。现在这本传记性质的小书,给出了荣格学术生涯的一个基本轮廓。我的主要收获有三部分:荣格对人性(群体)、对尼采的〈查拉图斯特拉如是说〉、对基督教中关于上帝的概念和形象发展的心理分析。作为一个学者,荣格面对事实时不留一丝情面,具有严酷的科学工作态度,这一个学者应该保持基本态度,无论研究结论如何难以接受。应该可以理解为什么晚期的荣格走向具有神秘色彩的东方思想。在面对强势的个体遭遇意识的铁壁和穷途末路时,一种选择吧?也算是保存一线对人的希望/祈愿的一种最佳途径吧。实际上,西方学者在学术晚期走向神秘主义的不在少数,比如维特根斯坦、罗素,我也会将福科列入其中。此书,与DVD“芳名萨宾娜”结合一起看,就更容易理解荣格了,书中的或影片中的。
 
----远古时期,是人驯养了野兽;现代社会,猫狗收养了不少人心。
 
--在运动中,感受身体;在思想中,感受意识。
 
--DVD《斯特拉文斯基:春之祭》(Stravinsky: The rite of speing, Le Sacre du Printemps),指挥:小泽征尔,The Bavarian Radid Symphony Orchestra. 《春之祭》展现了异教群体的宗教世界,这样的音乐诞生于具有传统上帝的宗教社会,引起思想的震动也应该可以理解,也加强了它在西方音乐史的特殊地位。艺术家(剧作家/雕塑家/作家)科克托在他的自传体记录片中提到,尼金斯基20-30年代在巴黎出演舞剧“春之祭”时,遭受残败,应该不是艺术上的失败,而是来自观众不接纳。可以想象。
 
--《海德格尔与东亚思想》[德]莱因哈德﹒梅依, 中国社会科学出版社, 2003年11月, 新传统主义丛书, ISBN: 7500441819,  页数:252, 封面形式:简裝本。近几百年来德国强力关注世界,源于德意志民族感受到在世界历史中被动落后的地位。德国思想的开启和发展,根植与欧洲历史的思想,汲取古希腊/古罗马/法兰西思想的养分。18世纪后,德国学者对古代亚洲思想研究开始十分热衷,以显现或隐秘的形式影响者新思想的发源。《海德格尔与东亚思想》此书的目的,分析东亚思想(禅宗/道学/佛学)对海德格尔思想的影响,以便更加清晰地理解海氏。其中说到,海氏劝问“为什么日本人沉思自己思想的令人敬畏的开端”,我想答案是明白的,日本和德国一样,是借用他者的历史智慧开启自己的历史,开端的开端属于别人家,惟有着力于将来的开端,新开端可能在自己手中。作者在东亚思想层面上谈论海氏,观点难免偏颇,但也还相当聚焦,内容和文本上来说,本书有很好的可读性。另外,这套丛书(新传统主义丛书)中,对于目前的我来说,这是唯一认可的书籍。
 
--形而上学,作为一种囊括,包含了已知和未知,过去和将来。形而上学,作为边界,在人类历史中不断的更替,边界的移动/变更。形而上学具有源源不断的原生力量,生发和凝聚的力量。
 
--在一些事物被渴望的地方,如果你把自己打扮成这些事物的使者与偶像,那将是多么有好玩的游戏。比如,有人把自己打扮成自由战士/权利使者等等,在自由和权利贫乏之地,不是很容易蛊惑人心吗?不支持,就是没有自由/权利,如果支持,好象你自己就有了自由和权利似的。
 
--中国,千年的存在不是奇迹吗?难道是神造就的?不是中国人自己造就?一百多年的沧海桑田,不是中国人成就?20多年来,中国的改变,是洋人送的?你想要怎么样的一个中国?你想要一个怎么样的世界?目前中国的经济/资本/政治/科学国力不如其他国家,难道需要否定几千年的历史? 难道是因为没有犹太教,没有基督教,没有天主教,没有伊斯兰教造成的? 什么能使中国越过世界历史的低谷, 保持坚韧的强盛? 中国的古人没有说过什么吗? 中国古人是用什么方式告诉我们的? 中国古人说了什么了? 我们应该如何去寻找那力量的源泉? 我们应该如何倾听那潜伏的声音?
 
--为什么要书写?为了表达?为了书写?为了真理?为了游戏文字?为了游戏世界?为了获得同情?为了骗取赞扬?为了扬名?为了生计?
 
--DVD《Les Années lumière》(光年之外),导演: 阿兰 泰纳 (Alain Tanner),主演: Trevor Howard , John Murphy,上映: 1980,制片: 法国 瑞士。在工业垃圾社会中,人们在劳作,但目标何在?导演/编剧并没有为影片主角安排爱情和宗教作为出路。来自中欧一位老人,住在一个废弃的车库,向往着像鸟一样自由飞翔,最后以坦然的态度,在探索的道路安排了自己的死亡。一位对工业城市生活厌倦了年轻人来到老人这里,学习保护/发觉自身的知觉,学习与大宇宙的交流,获得新的生活方式和内容。揭露了工业社会对人性之束缚,赞美人类探询自然和自身的不屈不饶之精神。片子的风格,靠近无政府主义/波西米亚/自然主义,极具哲学的批判精神。难得有片子,看二遍,此片碰巧。喜欢其中的音乐,朴素,有些流浪的元素。镜头中没有阳光,也没有灿烂的现代灯光,但室外或室内,空中都泛出青莲色的湿润,应该可以孕育什么事物。时有寒冷之感,绝不可能危及到生死,在无缺驱风挡寒的服饰之后,难道不是舒适生活扼杀了人?整个影片中,唯一的/坚持不懈的鲜艳,是年轻小伙脖子上那长长的彩虹色的羊毛围巾(和我今年的围巾雷同啊!),让你感到这么邋遢的年轻人身上,固有的精神活力。宽松体恤衫下,灯心绒裤和牛仔裤后,没有工业文明社会的多余赘肉,冒然的自燃的机体,生气勃勃。 那老人呢?足够让你大吃一惊,那么丑陋的面相,那么扭曲的身躯,那松塌的肌肤,竟然充满了奇异的精神,像火山一样话语着,无论沉默或爆发,都是表达。还有那个年岁不小的女人,当然不是工业社会道德下的女人,但不是一个有知觉的自然女人吗?哈哈,还有那头小猪,可爱又可怜的小猪。。。猪年快到了!为了庆贺猪年,人类要更多地宰杀小猪,让小猪被美味!在影海寻找哲学片,犹如大海捞针,难得这是一部。
 
--谁有权利利用大众的情感?在一个社会中,谁有能力利用大众的情感?特权的文人由于自身利益受损,就有资格利用大众和媒体了?大众利益受损,文人们怎么不利用媒体和大众 为大众争取权益?
 
--国家是什么? 神? 通天神? 掌控国家的,不是人么? 谁有资格把握国家的命运? 什么样的命运适合国家? 国家让天满意? 国家让人满意? 谁有权利安排人类的目标与命运? 强国?
 
--以食为地, 以思为天.
 
--晨有阳光
晨有阳光
阳光引领 天醒来
折断了的纤维 香漫溢
暖汁缓缓渗入
伸直了树枝
春天柔韧
在呼吸 舒展
07-01最后一篇. (2007-02-05 11:35)

现代人的“理解”力超强,但基本丧失了“体会”的机会和能力。

是什么让你开口说话?仅仅是说话的权利?抑或是说话的利益?如果一切不过是无名情绪的承载,那么怎么样都是承载。

真正的世界珍宝/暗香,需要自己用心去寻找,去挖掘/采撷,或许也只能独自享受。

爱啊情啊,这码事,和别人有啥关系?留着自己去品味,冷暖自知就够了。大肆宣传自身的爱情,这样的爱情其实挺无趣的。

如果说,中国人应该抵制洋人的节日,我觉得这是次要的事情。重要的问题是,为啥不把中国各个少数民族的传统节日,分别纳入为国家的节日呢?这样不是有利于保护文化吗?呵呵。

"缘分"这个说法,早年来自印度的佛教。万事出于"缘起". "无缘"的事物似乎不存在。一个事物与另一个事物没有直接关系,那么文人会说,它们有"碰缘", 我理解为"对头缘"、比起完美的相合来说,就是"欠缺缘"。相遇是缘,不相合也是缘, 相离也是缘. 一切都是缘,有合缘,也有不合之缘。   

所谓"饮食男女", 这样的属性不应该仅仅归于人类, 应该属于所有生物的最基本功能. 为了延续生命,需要吞噬/消耗, 为了更替/繁殖,需要性. 就此来说, 人与动物没有什么区别. 但是, 谁甘愿将自己的生命维系在"饮食男女"的状态之下呢? 又是谁愿意将他人的生命局限在"饮食男女"的状态之下呢? 如果你有子女,你会劝说你的子女完成“饮食男女”就够了吗?知识分子有资格号召全社会的公民仅仅去“饮食男女”吗? 如果说“民以食为天”,难道说人的生命意义就在于吃?那么人与猪有何区别?当然,要去管理寻找意义的个体人群,比起统治一群猪,要难得多。为啥不可“民以富为天”“民以思为天”“民以创造为天”?“民以食为天”的社会,一定有人处于饥饿的边缘。这样的社会值得称赞的呢?

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DVD---《放牛班的春天》,法国音乐片,就我眼中,是一不十分悲情的片子。但是其中的歌曲,的确美极了。

DVD---《肖申克的救赎》,不喜欢此片,太虚假的美国式的英雄。 

DVD---《The Ballad of Jack and Rose》(杰克和罗斯的情歌),导演:Rebecca Miller,主演:凯瑟琳·基纳 Catherine Keener,Jason Lee,片长:USA:112 min,上映日期:2005年1月。又一个《洛丽塔》,影片展露的欲色更复杂,另外还包括了一些社会学型的批判。男主角像罗比威廉姆斯,女主角像年轻的苏菲玛索,一对性感的可人儿。内在心理过程的细腻,表现极佳。

DVD---《Autunm Sun》(秋日),片长:110 mins, 国家:阿根廷, 语言:西班牙语。关于中老年人的爱情,单身中产女子与单身底层男子的一段恋情。影片的内容和风格,让人联想对照《金色池塘》。《池塘》中的老年夫妇还是有不少往日美好的回忆,而本片应该更多一些心酸味,前无所获,后无着落,然而片子在这样的困境中偏偏演绎出一种深情来,打动人心的。此片挑来,纯属偶然,本来想通过片子了解犹太教的,然而“犹太教”在这个片子中不过是一种天然的空间,来展现导演关于生命/爱情的想法。

DVD---《Life in the undergrowth》(无脊椎世界)by David Attenborroygh, BBC, 五集. 关于动物,人类知道多少?人类怎么敢说人是地球的管理者/统治者?低级动物真的那么低级吗?低级动物的智慧,还有多少人类尚未了解?人类早晚会让比人更凶猛的动物,比如野兽,在地球上灭绝,最后人只能灭绝自身,剩下的就是那些所谓的“低级”动物。 低级动物过去的年龄就比 人类悠久,相信以后也会比人类更加长寿。

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"场"与"域"的区别? 电磁"场".稳地"域".

07-02 (2007-01-30 18:14)

天下每时每刻都有人离去,但世界依旧在快乐中、在沸腾中。

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阅读《旧约》

1.28 圣经中的上帝要人类去管理世界,这样的选择真的可能是地球的灾难,也是人类的灾难。这样的决定,给一部分人带来的野心、冒险、开拓、勇敢的精神,也可能是加速世界的毁灭。

2.2 古代犹太人是以7日为岁月的计算单位,中国古人是以初一月半的潮汐法计算岁月。前者更具人为(精神)性,后者更具自然经验性。

2.4 在中国古代神话中和犹太教中,宇宙具有起源性。在佛教中,宇宙是轮回的,没有起源的。起源问题,也必然涉及时间问题,时间有起源吗?时间起源于宇宙之前还是宇宙之后?或者时间是轮回的?

2.7 上帝用自己的气息吹动泥土,使第一个人--亚当获得了灵气。上帝用不同的气息造就不同的动物?动物的灵气与人的灵气不同?动物的意识与人的意识不同?人与人的意识有多少差别?意识具有演化、变异的历史?

2.8 犹太教说,上帝将“人”安置在东方的伊甸园。哈哈。有人可以乘机说,就在中国。

2.14 犹太教说,伊甸园中有分别“善恶”的树。关于“智慧树”的隐喻是什么?

2.17 善为何物?恶为何物?善的边界外,就是恶?人只能拥有有限的善?

2.18 圣经具有男权思想。女人,只是“帮助”男人的,也解除男人的寂寞。女人,是男人的配偶,不是作为独立的人。

2.19 一般来说,后来人依照成人现有的知识、方法,认识世界。但是任何科学的发展,都是对现有观念的超越、突破,是一种补充、变异、演化等等。一般来说,观念具有一定的稳定性,这样的稳定性,也是依照群体的生存欲望和便利而存在,与绝对的真实性(绝对真理)无关。达尔文进化论的提出,打乱了就有的观念系统,引起人们思想的恐慌。达尔文,不过是从新考察了时间,从新规整了时间尺度,从新概念了时间的变化。。。观念的形成,可以由于种种原因,比如政治原因,常常是十分重要的因素。

07-01 (2007-01-20 11:22)

对泥巴的依恋,与对天空的向往一样,人不可选择、不可割舍。

时间增大,距离也增大。

对于非线性动力系统,相系统的流形蕴含不同的时间长度,不同的流形,其性质可能不同,但短时间内很难定性。比较起来,时间域内的轨迹真是单调无比,对于时间域的人来说,又过于神秘。呵呵。

谁有能力进行形而上学的思考?谁有资格进行形而上学的思考?

什么是形而上学?是树根还是大地之气?

《真正的中国佬》[美]何天爵,光明日报出版社。相当轻松、风趣的一本书。对照现代社会来读,可以看看,书写成后的百年来,千年中国传统习惯有了多少改变,还有多少保留着。你应该很快就可以确信,一百年之后,中国会变成什么样子,你也是不可设想的。哈哈。

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只有非传统的事物, 才可能成为传统的一部分.

时间, 在每个人的身上, 有不同的流动速度、宽度和弹性. 意识可以阻碍时间的流通,也可能疏通时间使之畅流。

喜爱历史, 是中国人的一个传统. 中国人喜欢具有时间性的"态", 更胜于无时间性的"相".

在地球的不同区域/地理环境, 时间的蔓延/演化的速度并不同的, 思想也总是在变异, 断裂也时常存在, 而引发断裂的种子常常是隐秘的被埋下, 经过蛰伏, 在适当的气候下悄悄然发芽长大/成形.

为什么一些中国人可以拿印度传来的佛教当着自己的精神家园?为什么远方有人拿拜火教当作精神依托?为什么一些中国人可以拿两千年前的福音书自己的家园? 为什么一些中国人可以拿阿拉伯国家传来的伊斯兰教当作精神家园? 为什么一些中国人可以拿来自德国的马克思的思想当作精神家园? 为什么一些中国人可以拿来自英美的资本主义思想当作精神家园? 是否每一个人都可有适合自己的/宾至如归的精神场所/家园? 都说美国是个大熔炉,纵贯历史,在精神上看,中国才是真正的精神大熔炉,通吃所有外来思想,并且几乎全部消化的面目全非。

群体一样,需要呼吸,才能活下去. 识别周围"世界"气候,及时调整身理/心理/意识/知识的结构,群体才能生存/延续,并享受其过程.

臧语应该很久之前就有了, 肯定早在藏文出现之前。藏文的来历倒使十分清晰的. 与汉文不同, 藏文同梵文都是音节文字. 七世纪时, 藏人去印度取经, 也取回了梵文, 就此 藏人取之对梵文的改造, 创造了藏文. 如果汉文改为拼音文字,那么汉“语”还是汉“语”,但汉文还是汉文吗?

科学是什么? 为什么需要科学的哲学的启蒙?

朋友说 要写书了, 顺便我问为啥, 朋友说申请教授需要啊. 哈哈! 学问属于个人政治啊! 当然,知识也是政治的.

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《两生花》(The Double Life Of Veronique), 导演:克日什托夫.奇斯洛夫斯基(波兰),片长:98分钟。两年前看了一部分,因为堞是坏的,直到最近,才又遇到新堞。。。看片时,想猜猜导演是在什么年纪拍摄的这部电影,当时我的感觉是50-60岁之间,后来发现是49岁时的作品。中年男子对异性的梦想有两个极端,一端是极其随意的情事,一端是纯情/澄清的爱情。当中?那是生活。。。这多像现代版的宗教片?圣洁的少女,圆润的肌肤,清醇的情感,笼罩在暖色的世界中。在时间的流失/衰老/死亡的班驳世界中,而青春出土,生机勃勃,势不可挡。这力量对抗的敏感,一定来自经历风雨/依然警惕的眼睛,生命节奏缓慢下来时,世界的渴望显现得更加透明/简单/清晰。梦想的就是她!

《茶马古道--德拉姆》,导演:田壮壮,片型:记录片,片长:110 mins 。不知说什么好了。看了开头5分钟,却觉得没有精力继续看下去,需要积聚身体能量之后,回头在来观看。难得的一部优秀片子,中国的,世界的,缓慢的步伐记录时间在中国西南大地/山岭中的流淌,人与神、自然一起的生活和生命,几千年来一直这样生生不息,带来了也带去了,而人依然紧贴大地,向往着天空。

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《般若思想史(觉群佛学丛书)》,作者:[日] 山口益,出版日期:2006年8月,出版社:上海古籍出版社,页数: 85。从“般若”观念出发,对应印度本土的大乘思想和流行/发展于中国的大乘佛学思想,进行了连续梳理。重点对中观、唯识和如来藏中的 般若思想,展开了学理上的讨论。作者在序言中说 “本书也可被视为印度佛教史的一种形式”, 就我看来,这个说法十分不恰。但这不影响我对此书的感觉:作者的铺陈十分稳当.  难的有这样论文,将大乘思想作为一体来讨论,而不是以割裂印度大乘和中国大乘,割裂北方大乘和西藏大乘的方式分别看待大乘佛学。

《自然宗教对话录》,作者:休谟,出版社:商务印书馆。宗教学/神学上,不可或缺的文本。具有历史份量的“小”书。 休谟出手,不是出于文人的自我矫情,而是为了适当的社会的科学思想氛围,教会应该不会那么关注文人式的矫情,比如歌颂教会领导下的社会,比如歌唱帝王将相的荣华/大贵小富们的做作。书籍遭基督教的抵制,因为他们依靠的上帝受到诋毁,危害到教会的经营和权益,教会自然出手。

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牙疼几十天了, 决定去医院. 遇到了邻居也在门诊处, 牙疼的让人可怕, 难道牙疼也传染吗? 呵呵! 不管怎么样, 过些天, 一定把坏牙拔了, 人活这, 要少受罪!

朋友电话来到。说看了电视剧,又说体会“英雄落寞”,很是难受。晚上健身房去了,接到电话时有些困觉了,没有劲头神聊深思,也就听着。到了第二天傍晚时分,一天的温度加速下降/光线迅速变暗时,“英雄落寞”四字冒了出来。年少的人,多是以成功与失败看待他人与世界的,成功的人受到的光彩和掌声,当然也多。上了年纪,才知道人终究要落寞的,成功也当不住“落寞”之神。而且,人越老,越是害怕形单落寞,其实最害怕的自己与自己的落寞,凡人如此,英雄也如此。

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《大乘起信论校释》,作者: 真谛,出版社: 中华书局。“大乘起信论”,不大的书,很小的书,原书几千字吧。经校释之后,也还是小书。倒是将大乘佛教的基本义理/概念,对立观点的综合描述,阐述的简洁清楚了。作为了解大乘佛教/佛学的起步文本/教科书,应该是不错的。整篇论文读起来,有 现代学科专业的最优秀论文的感觉。

DVD--〈Lady in the Water> (水中女妖),导演:Night Shyamaian,类型:惊醒/幻想/剧情,片长:105 mins。印度籍的美国导演,故事形式有些像 蹩脚的印度神话(鬼话), 让水妖解决现代人的精神困境。呵呵,此片,不看也罢。

DVD--导演:徐克,片长:107 mins,发行:DVD 2006,片型:悲喜剧。好多年前看的电影,回头再看DVD时,一点也没有多余的感觉。徐克导演,毕竟高手啊,场景、故事处理的都相当精致、优美。演员的挑选和表演,也尽人满意了。

DVD--导演:Sofia coppola,发行:2006年,片唱:123 mins,14岁的奥地利公主联姻法国国王的孙子,入住凡尔赛宫,19岁当上皇后,1793年被送上断头台,作为法国大革命的原因和结果的重要部分之一。片子可以用作了解法国历史上最辉煌的皇宫生活/法国大革命的历史背景。不明白 导演为何选择 kristen Dunst 为主演,这个女演员,相貌实在太平凡了。

DVD--导演:David Maysles,类型:记录片,片长:91 mins,一对老年母女的生活记录片。曾经是一对独立思想/自主生活的女性,76年曾经拍摄过他们的记录片,介绍给美国观众。时光荏苒,20年后的今天,她们就这样生活在衰老之中,谈论着自己/爱情/过去/将来的死亡。观看片子时,一个问题一直萦绕在脑边,人的一生到底是什么?一路看来,充满着辛酸的滋味。

DVD--导演: kolski,出版: 1993年,片长: 90分钟,荒诞喜剧片,带有中欧社会的沉闷和对人性和宗教的黑色讽刺,借用了不少 基督教文化的原料

DVD--《死亡诗社》(Dead Poets Society), Peter Weir 的上乘之作,罗宾·威廉斯 主演。观看的感觉有些像《放牛班的春天》,少年励志片,诗意/温情。

DVD--《It's all Gone Pete TONG》(撼动生命)。DJ 天才人物!来自神秘的天才,失聪后消失。片子中有太美的DJ。喜欢《queer as folks》,因为其中的音乐氛围与此片十分类似。

DVD--美国国家地理精选100集--1.埃及:永恒之路、2.浴火重生、3.雨林、4.情同手足黑猩猩、5.重返喜马拉雅山、6.超视觉世界、7.北极冰原、8.黄石公园、9.巴拿马生态、10.大堡礁、11.澳洲袋鼠王国、12.神秘三角洲、13.埃及秘辛、14.饱受劫难的圣城、15.鬼斧神工巴里岛、16.西班牙之魂、17.伟大的印度铁路、18.飞越非洲、19.恐龙猎人、20.猫咪的秘密日记、21.好马一族、22.狂野的海豚、23.狗儿真奇妙、24.拯救大熊猫、25.时空大冒险、26.世纪探险家、27.茫茫深海铁达尼、28.南极冰原、29.神秘的地底世界、30.火车之恋、31.失落的马雅文明、32.世纪宝藏、33.非洲野生动物、34.澳洲动物探秘、35.虎域、36.鳄鱼王国、37.犀牛的哀歌、38.白狼、39.象族、40.美女与野兽-豹的故事、41.维苏威火山的阴影、42.国家地理百年纪念、43.俾斯麦战舰、44.超级摄影师、45.暗夜之王、46.非洲历险、47.眼镜蛇王、48.森蚺奇境、49.猫谜、50.沧海浮生记。51.猎鲨、52.爱尔兰骏马、53.捍卫花园、54.加拉帕哥髭蜥、55.窥探自然、56.深海搜奇、57.黑猩猩、58.小宇宙:致命一击、59.雨林顶探险家、60.丛林海战、61.伟大的吴哥窟、62.白宫、63.大雪崩、64.致命流沙、65.火山、66.愤怒的地球、67.杀人浪、68.气旋风暴、69.响尾蛇、70.安地斯山羊驼、71.美国频临绝种动物、72.喀拉哈里之狐、73.大海怪、74.加勒比海底世界、75.非洲古文明、76.中国大漠之宝、77.印度帝国、78.印加古城之迷、79.美索不达米亚文明、80.西藏禁地、81.珍珠港、82.自然的蜕变、83.与象共舞、84.孤鷹林白、85.生命之歌、86.深海探险队、87.中途岛战役、88.二次大战秘辛、89.巴拿马运河、90.兴登堡飞船、91.航向太空、92.超越顛峰、93.丝路、94.地中海沉船之迷、95.玛雅王国之秘、96.爱琴海古文明、97.冥界的呼唤、98.人类起源之迷、99.雪地之虎、100.鳄鱼的最后晚餐。

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留言板

烟雾缭绕(1年前)
你好啊~~~

自由自在(2年前)

自由自在(2年前)

祝oimos小朋友,节日快乐~!!!!


自由自在(2年前)

fragrancecn(2年前)
老,不过是觉得与过去有所不同,感觉别扭而已。无法改变,既然如此,还不如自我的年轻。  开心就好。

(2年前)
路过看看你家!我也很喜欢去天津!呵呵

甲壳虫sw(2年前)
这歌真好听

姜昱同(2年前)

还是狂忙,只能做夜袭队了:)问个好,早安!

下次来天津可以提前给我打电话


fragrancecn(2年前)
嘿嘿,今晚火车至深圳,新地点新平台,义无反顾勇往直前。。。。

姜昱同(2年前)

昨天去图书大厦了,不知是这个城市太有文化了还是相反,你推荐的书一本也没寻觅到,真是恼火,倒是收了一本三联的新书《神之简史》,觉得很棒!真是怀念在北京的时光,尤其是美术馆和其附近的三联……我是个网笨,网上订书能解决吗?

共84条留言